سورة الشعراء

قراءة سورة الشعراء مع التفسير

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

طٰسٓمّٓ(1) تِلْكَ اٰیٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِیْنِ(2) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ اَلَّا یَكُوْنُوْا مُؤْمِنِیْنَ(3) اِنْ نَّشَاْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنَ السَّمَآءِ اٰیَةً فَظَلَّتْ اَعْنَاقُهُمْ لَهَا خٰضِعِیْنَ(4) وَ مَا یَاْتِیْهِمْ مِّنْ ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمٰنِ مُحْدَثٍ اِلَّا كَانُوْا عَنْهُ مُعْرِضِیْنَ(5) فَقَدْ كَذَّبُوْا فَسَیَاْتِیْهِمْ اَنْۢبٰٓؤُا مَا كَانُوْا بِهٖ یَسْتَهْزِءُوْنَ(6) اَوَ لَمْ یَرَوْا اِلَى الْاَرْضِ كَمْ اَنْۢبَتْنَا فِیْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِیْمٍ(7) اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(8) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(9)وَ اِذْ نَادٰى رَبُّكَ مُوْسٰۤى اَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظّٰلِمِیْنَ(10) قَوْمَ فِرْعَوْنَؕ-اَلَا یَتَّقُوْنَ(11) قَالَ رَبِّ اِنِّیْۤ اَخَافُ اَنْ یُّكَذِّبُوْنِ(12) وَ یَضِیْقُ صَدْرِیْ وَ لَا یَنْطَلِقُ لِسَانِیْ فَاَرْسِلْ اِلٰى هٰرُوْنَ(13) وَ لَهُمْ عَلَیَّ ذَنْۢبٌ فَاَخَافُ اَنْ یَّقْتُلُوْنِ(14) قَالَ كَلَّاۚ-فَاذْهَبَا بِاٰیٰتِنَاۤ اِنَّا مَعَكُمْ مُّسْتَمِعُوْنَ(15) فَاْتِیَا فِرْعَوْنَ فَقُوْلَاۤ اِنَّا رَسُوْلُ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(16) اَنْ اَرْسِلْ مَعَنَا بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ(17) قَالَ اَلَمْ نُرَبِّكَ فِیْنَا وَلِیْدًا وَّ لَبِثْتَ فِیْنَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِیْنَ(18) وَ فَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِیْ فَعَلْتَ وَ اَنْتَ مِنَ الْكٰفِرِیْنَ(19) قَالَ فَعَلْتُهَاۤ اِذًا وَّ اَنَا مِنَ الضَّآلِّیْنَ(20) فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِیْ رَبِّیْ حُكْمًا وَّ جَعَلَنِیْ مِنَ الْمُرْسَلِیْنَ(21) وَ تِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَیَّ اَنْ عَبَّدْتَّ بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ(22) قَالَ فِرْعَوْنُ وَ مَا رَبُّ الْعٰلَمِیْنَ(23) قَالَ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَاؕ-اِنْ كُنْتُمْ مُّوْقِنِیْنَ(24) قَالَ لِمَنْ حَوْلَهٗۤ اَلَا تَسْتَمِعُوْنَ(25) قَالَ رَبُّكُمْ وَ رَبُّ اٰبَآىٕكُمُ الْاَوَّلِیْنَ(26) قَالَ اِنَّ رَسُوْلَكُمُ الَّذِیْۤ اُرْسِلَ اِلَیْكُمْ لَمَجْنُوْنٌ(27) قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ مَا بَیْنَهُمَاؕ-اِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُوْنَ(28) قَالَ لَىٕنِ اتَّخَذْتَ اِلٰهًا غَیْرِیْ لَاَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُوْنِیْنَ(29) قَالَ اَوَ لَوْ جِئْتُكَ بِشَیْءٍ مُّبِیْنٍ(30) قَالَ فَاْتِ بِهٖۤ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِیْنَ(31) فَاَلْقٰى عَصَاهُ فَاِذَا هِیَ ثُعْبَانٌ مُّبِیْنٌ(32) وَّ نَزَعَ یَدَهٗ فَاِذَا هِیَ بَیْضَآءُ لِلنّٰظِرِیْنَ(33)قَالَ لِلْمَلَاِ حَوْلَهٗۤ اِنَّ هٰذَا لَسٰحِرٌ عَلِیْمٌ(34) یُّرِیْدُ اَنْ یُّخْرِجَكُمْ مِّنْ اَرْضِكُمْ بِسِحْرِهٖ ﳓ فَمَا ذَا تَاْمُرُوْنَ(35) قَالُوْۤا اَرْجِهْ وَ اَخَاهُ وَ ابْعَثْ فِی الْمَدَآىٕنِ حٰشِرِیْنَ(36) یَاْتُوْكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِیْمٍ(37) فَجُمِـعَ السَّحَرَةُ لِمِیْقَاتِ یَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ(38) وَّ قِیْلَ لِلنَّاسِ هَلْ اَنْتُمْ مُّجْتَمِعُوْنَ(39) لَعَلَّنَا نَتَّبِـعُ السَّحَرَةَ اِنْ كَانُوْا هُمُ الْغٰلِبِیْنَ(40) فَلَمَّا جَآءَ السَّحَرَةُ قَالُوْا لِفِرْعَوْنَ اَىٕنَّ لَنَا لَاَجْرًا اِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغٰلِبِیْنَ(41) قَالَ نَعَمْ وَ اِنَّكُمْ اِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِیْنَ(42) قَالَ لَهُمْ مُّوْسٰۤى اَلْقُوْا مَاۤ اَنْتُمْ مُّلْقُوْنَ(43) فَاَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَ عِصِیَّهُمْ وَ قَالُوْا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ اِنَّا لَنَحْنُ الْغٰلِبُوْنَ(44) فَاَلْقٰى مُوْسٰى عَصَاهُ فَاِذَا هِیَ تَلْقَفُ مَا یَاْفِكُوْنَ(45) فَاُلْقِیَ السَّحَرَةُ سٰجِدِیْنَ(46) قَالُوْۤا اٰمَنَّا بِرَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(47) رَبِّ مُوْسٰى وَ هٰرُوْنَ(48) قَالَ اٰمَنْتُمْ لَهٗ قَبْلَ اَنْ اٰذَنَ لَكُمْۚ-اِنَّهٗ لَكَبِیْرُكُمُ الَّذِیْ عَلَّمَكُمُ السِّحْرَۚ-فَلَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَ۬ؕ-لَاُقَطِّعَنَّ اَیْدِیَكُمْ وَ اَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلَافٍ وَّ لَاُوصَلِّبَنَّكُمْ اَجْمَعِیْنَ(49) قَالُوْا لَا ضَیْرَ-اِنَّاۤ اِلٰى رَبِّنَا مُنْقَلِبُوْنَ(50) اِنَّا نَطْمَعُ اَنْ یَّغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطٰیٰنَاۤ اَنْ كُنَّاۤ اَوَّلَ الْمُؤْمِنِیْنَ(51)وَ اَوْحَیْنَاۤ اِلٰى مُوْسٰۤى اَنْ اَسْرِ بِعِبَادِیْۤ اِنَّكُمْ مُّتَّبَعُوْنَ(52) فَاَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِی الْمَدَآىٕنِ حٰشِرِیْنَ(53) اِنَّ هٰۤؤُلَآءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِیْلُوْنَ(54) وَ اِنَّهُمْ لَنَا لَغَآىٕظُوْنَ(55) وَ اِنَّا لَجَمِیْعٌ حٰذِرُوْنَ(56) فَاَخْرَجْنٰهُمْ مِّنْ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ(57) وَّ كُنُوْزٍ وَّ مَقَامٍ كَرِیْمٍ(58) كَذٰلِكَؕ-وَ اَوْرَثْنٰهَا بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ(59) فَاَتْبَعُوْهُمْ مُّشْرِقِیْنَ(60) فَلَمَّا تَرَآءَ الْجَمْعٰنِ قَالَ اَصْحٰبُ مُوْسٰۤى اِنَّا لَمُدْرَكُوْنَ(61) قَالَ كَلَّاۚ-اِنَّ مَعِیَ رَبِّیْ سَیَهْدِیْنِ(62) فَاَوْحَیْنَاۤ اِلٰى مُوْسٰۤى اَنِ اضْرِبْ بِّعَصَاكَ الْبَحْرَؕ-فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِیْمِ(63) وَ اَزْلَفْنَا ثَمَّ الْاٰخَرِیْنَ(64) وَ اَنْجَیْنَا مُوْسٰى وَ مَنْ مَّعَهٗۤ اَجْمَعِیْنَ(65) ثُمَّ اَغْرَقْنَا الْاٰخَرِیْنَ(66) اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(67) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(68)وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَاَ اِبْرٰهِیْمَ(69) اِذْ قَالَ لِاَبِیْهِ وَ قَوْمِهٖ مَا تَعْبُدُوْنَ(70) قَالُوْا نَعْبُدُ اَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عٰكِفِیْنَ(71) قَالَ هَلْ یَسْمَعُوْنَكُمْ اِذْ تَدْعُوْنَ(72) اَوْ یَنْفَعُوْنَكُمْ اَوْ یَضُرُّوْنَ(73) قَالُوْا بَلْ وَجَدْنَاۤ اٰبَآءَنَا كَذٰلِكَ یَفْعَلُوْنَ(74) قَالَ اَفَرَءَیْتُمْ مَّا كُنْتُمْ تَعْبُدُوْنَ(75) اَنْتُمْ وَ اٰبَآؤُكُمُ الْاَقْدَمُوْنَ(76) فَاِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّیْۤ اِلَّا رَبَّ الْعٰلَمِیْنَ(77) الَّذِیْ خَلَقَنِیْ فَهُوَ یَهْدِیْنِ(78) وَ الَّذِیْ هُوَ یُطْعِمُنِیْ وَ یَسْقِیْنِ(79) وَ اِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِیْنِ(80) وَ الَّذِیْ یُمِیْتُنِیْ ثُمَّ یُحْیِیْنِ(81) وَ الَّذِیْۤ اَطْمَعُ اَنْ یَّغْفِرَ لِیْ خَطِیْٓــٴَـتِیْ یَوْمَ الدِّیْنِ(82) رَبِّ هَبْ لِیْ حُكْمًا وَّ اَلْحِقْنِیْ بِالصّٰلِحِیْنَ(83) وَ اجْعَلْ لِّیْ لِسَانَ صِدْقٍ فِی الْاٰخِرِیْنَ(84) وَ اجْعَلْنِیْ مِنْ وَّرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِیْمِ(85) وَ اغْفِرْ لِاَبِیْۤ اِنَّهٗ كَانَ مِنَ الضَّآلِّیْنَ(86) وَ لَا تُخْزِنِیْ یَوْمَ یُبْعَثُوْنَ(87) یَوْمَ لَا یَنْفَعُ مَالٌ وَّ لَا بَنُوْنَ(88) اِلَّا مَنْ اَتَى اللّٰهَ بِقَلْبٍ سَلِیْمٍ(89) وَ اُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِیْنَ(90) وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیْمُ لِلْغٰوِیْنَ(91) وَ قِیْلَ لَهُمْ اَیْنَمَا كُنْتُمْ تَعْبُدُوْنَ(92) مِنْ دُوْنِ اللّٰهِؕ-هَلْ یَنْصُرُوْنَكُمْ اَوْ یَنْتَصِرُوْنَ(93) فَكُبْكِبُوْا فِیْهَا هُمْ وَ الْغَاوٗنَ(94) وَ جُنُوْدُ اِبْلِیْسَ اَجْمَعُوْنَ(95) قَالُوْا وَ هُمْ فِیْهَا یَخْتَصِمُوْنَ(96) تَاللّٰهِ اِنْ كُنَّا لَفِیْ ضَلٰلٍ مُّبِیْنٍ(97) اِذْ نُسَوِّیْكُمْ بِرَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(98) وَ مَاۤ اَضَلَّنَاۤ اِلَّا الْمُجْرِمُوْنَ(99) فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِیْنَ(100) وَ لَا صَدِیْقٍ حَمِیْمٍ(101) فَلَوْ اَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ(102) اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(103) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(104)كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوْحِ ﹰالْمُرْسَلِیْنَ(105) اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ نُوْحٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ(106) اِنِّیْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِیْنٌ(107) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(108) وَ مَاۤ اَسْــٴَـلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍۚ-اِنْ اَجْرِیَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(109) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(110) قَالُوْۤا اَنُؤْمِنُ لَكَ وَ اتَّبَعَكَ الْاَرْذَلُوْنَ(111) قَالَ وَ مَا عِلْمِیْ بِمَا كَانُوْا یَعْمَلُوْنَ(112) اِنْ حِسَابُهُمْ اِلَّا عَلٰى رَبِّیْ لَوْ تَشْعُرُوْنَ(113) وَ مَاۤ اَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِیْنَ(114) اِنْ اَنَا اِلَّا نَذِیْرٌ مُّبِیْنٌ(115) قَالُوْا لَىٕنْ لَّمْ تَنْتَهِ یٰنُوْحُ لَتَكُوْنَنَّ مِنَ الْمَرْجُوْمِیْنَ(116) قَالَ رَبِّ اِنَّ قَوْمِیْ كَذَّبُوْنِ(117) فَافْتَحْ بَیْنِیْ وَ بَیْنَهُمْ فَتْحًا وَّ نَجِّنِیْ وَ مَنْ مَّعِیَ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ(118) فَاَنْجَیْنٰهُ وَ مَنْ مَّعَهٗ فِی الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِ(119) ثُمَّ اَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبٰقِیْنَ(120) اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(121) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(122)كَذَّبَتْ عَادُ الْمُرْسَلِیْنَ(123) اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ هُوْدٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ(124) اِنِّیْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِیْنٌ(125) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(126) وَ مَاۤ اَسْــٴَـلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍۚ-اِنْ اَجْرِیَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(127) اَتَبْنُوْنَ بِكُلِّ رِیْعٍ اٰیَةً تَعْبَثُوْنَ(128) وَ تَتَّخِذُوْنَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُوْنَ(129) وَ اِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِیْنَ(130) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(131) وَ اتَّقُوا الَّذِیْۤ اَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُوْنَ(132) اَمَدَّكُمْ بِاَنْعَامٍ وَّ بَنِیْنَ(133) وَ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ(134) اِنِّیْۤ اَخَافُ عَلَیْكُمْ عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیْمٍ(135) قَالُوْا سَوَآءٌ عَلَیْنَاۤ اَوَ عَظْتَ اَمْ لَمْ تَكُنْ مِّنَ الْوٰعِظِیْنَ(136) اِنْ هٰذَاۤ اِلَّا خُلُقُ الْاَوَّلِیْنَ(137) وَ مَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِیْنَ(138) فَكَذَّبُوْهُ فَاَهْلَكْنٰهُمْؕ-اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(139) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(140)كَذَّبَتْ ثَمُوْدُ الْمُرْسَلِیْنَ(141) اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ صٰلِحٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ(142) اِنِّیْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِیْنٌ(143) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(144) وَ مَاۤ اَسْــٴَـلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍۚ-اِنْ اَجْرِیَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(145) اَتُتْرَكُوْنَ فِیْ مَا هٰهُنَاۤ اٰمِنِیْنَ(146) فِیْ جَنّٰتٍ وَّ عُیُوْنٍ(147) وَّ زُرُوْعٍ وَّ نَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِیْمٌ(148) وَ تَنْحِتُوْنَ مِنَ الْجِبَالِ بُیُوْتًا فٰرِهِیْنَ(149) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(150) وَ لَا تُطِیْعُوْۤا اَمْرَ الْمُسْرِفِیْنَ(151) الَّذِیْنَ یُفْسِدُوْنَ فِی الْاَرْضِ وَ لَا یُصْلِحُوْنَ(152) قَالُوْۤا اِنَّمَاۤ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِیْنَ(153) مَاۤ اَنْتَ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا ۚۖ-فَاْتِ بِاٰیَةٍ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِیْنَ(154) قَالَ هٰذِهٖ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَّ لَكُمْ شِرْبُ یَوْمٍ مَّعْلُوْمٍ(155) وَ لَا تَمَسُّوْهَا بِسُوْٓءٍ فَیَاْخُذَكُمْ عَذَابُ یَوْمٍ عَظِیْمٍ(156) فَعَقَرُوْهَا فَاَصْبَحُوْا نٰدِمِیْنَ(157) فَاَخَذَهُمُ الْعَذَابُؕ-اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(158) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(159)كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوْطِ-ﹰالْمُرْسَلِیْنَ(160) اِذْ قَالَ لَهُمْ اَخُوْهُمْ لُوْطٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ(161) اِنِّیْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِیْنٌ(162) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(163) وَ مَاۤ اَسْــٴَـلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍۚ-اِنْ اَجْرِیَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(164) اَتَاْتُوْنَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعٰلَمِیْنَ(165) وَ تَذَرُوْنَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ اَزْوَاجِكُمْؕ-بَلْ اَنْتُمْ قَوْمٌ عٰدُوْنَ(166) قَالُوْا لَىٕنْ لَّمْ تَنْتَهِ یٰلُوْطُ لَتَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِیْنَ(167) قَالَ اِنِّیْ لِعَمَلِكُمْ مِّنَ الْقَالِیْنَ(168) رَبِّ نَجِّنِیْ وَ اَهْلِیْ مِمَّا یَعْمَلُوْنَ(169) فَنَجَّیْنٰهُ وَ اَهْلَهٗۤ اَجْمَعِیْنَ(170) اِلَّا عَجُوْزًا فِی الْغٰبِرِیْنَ(171) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْاٰخَرِیْنَ(172) وَ اَمْطَرْنَا عَلَیْهِمْ مَّطَرًاۚ-فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِیْنَ(173) اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(174) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(175)كَذَّبَ اَصْحٰبُ لْــٴَـیْكَةِ الْمُرْسَلِیْنَ(176) اِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَیْبٌ اَلَا تَتَّقُوْنَ(177) اِنِّیْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِیْنٌ(178) فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوْنِ(179) وَ مَاۤ اَسْــٴَـلُكُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍۚ-اِنْ اَجْرِیَ اِلَّا عَلٰى رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(180) اَوْفُوا الْكَیْلَ وَ لَا تَكُوْنُوْا مِنَ الْمُخْسِرِیْنَ(181) وَزِنُوْا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِیْمِ(182) وَ لَا تَبْخَسُوا النَّاسَ اَشْیَآءَهُمْ وَ لَا تَعْثَوْا فِی الْاَرْضِ مُفْسِدِیْنَ(183) وَ اتَّقُوا الَّذِیْ خَلَقَكُمْ وَ الْجِبِلَّةَ الْاَوَّلِیْنَ(184) قَالُوْۤا اِنَّمَاۤ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِیْنَ(185) وَ مَاۤ اَنْتَ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَ اِنْ نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكٰذِبِیْنَ(186) فَاَسْقِطْ عَلَیْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَآءِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِیْنَ(187) قَالَ رَبِّیْۤ اَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ(188) فَكَذَّبُوْهُ فَاَخَذَهُمْ عَذَابُ یَوْمِ الظُّلَّةِؕ-اِنَّهٗ كَانَ عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیْمٍ(189) اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةًؕ-وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ(190) وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ(191)وَ اِنَّهٗ لَتَنْزِیْلُ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَ(192) نَزَلَ بِهِ الرُّوْحُ الْاَمِیْنُ(193) عَلٰى قَلْبِكَ لِتَكُوْنَ مِنَ الْمُنْذِرِیْنَ(194) بِلِسَانٍ عَرَبِیٍّ مُّبِیْنٍ(195) وَ اِنَّهٗ لَفِیْ زُبُرِ الْاَوَّلِیْنَ(196) اَوَ لَمْ یَكُنْ لَّهُمْ اٰیَةً اَنْ یَّعْلَمَهٗ عُلَمٰٓؤُا بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ(197) وَ لَوْ نَزَّلْنٰهُ عَلٰى بَعْضِ الْاَعْجَمِیْنَ(198) فَقَرَاَهٗ عَلَیْهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ مُؤْمِنِیْنَ(199) كَذٰلِكَ سَلَكْنٰهُ فِیْ قُلُوْبِ الْمُجْرِمِیْنَ(200) لَا یُؤْمِنُوْنَ بِهٖ حَتّٰى یَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِیْمَ(201) فَیَاْتِیَهُمْ بَغْتَةً وَّ هُمْ لَا یَشْعُرُوْنَ(202) فَیَقُوْلُوْا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُوْنَ(203) اَفَبِعَذَابِنَا یَسْتَعْجِلُوْنَ(204) اَفَرَءَیْتَ اِنْ مَّتَّعْنٰهُمْ سِنِیْنَ(205) ثُمَّ جَآءَهُمْ مَّا كَانُوْا یُوْعَدُوْنَ(206) مَاۤ اَغْنٰى عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا یُمَتَّعُوْنَ(207) وَ مَاۤ اَهْلَكْنَا مِنْ قَرْیَةٍ اِلَّا لَهَا مُنْذِرُوْنَ(208) ذِكْرٰى ﱡ وَ مَا كُنَّا ظٰلِمِیْنَ(209) وَ مَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّیٰطِیْنُ(210) وَ مَا یَنْۢبَغِیْ لَهُمْ وَ مَا یَسْتَطِیْعُوْنَ(211) اِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُوْلُوْنَ(212) فَلَا تَدْعُ مَعَ اللّٰهِ اِلٰهًا اٰخَرَ فَتَكُوْنَ مِنَ الْمُعَذَّبِیْنَ(213) وَ اَنْذِرْ عَشِیْرَتَكَ الْاَقْرَبِیْنَ(214) وَ اخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ(215) فَاِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ اِنِّیْ بَرِیْٓءٌ مِّمَّا تَعْمَلُوْنَ(216) وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِیْزِ الرَّحِیْمِ(217) الَّذِیْ یَرٰىكَ حِیْنَ تَقُوْمُ(218) وَ تَقَلُّبَكَ فِی السّٰجِدِیْنَ(219) اِنَّهٗ هُوَ السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ(220) هَلْ اُنَبِّئُكُمْ عَلٰى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیٰطِیْنُ(221) تَنَزَّلُ عَلٰى كُلِّ اَفَّاكٍ اَثِیْمٍ(222) یُّلْقُوْنَ السَّمْعَ وَ اَكْثَرُهُمْ كٰذِبُوْنَ(223) وَ الشُّعَرَآءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغَاوٗنَ(224) اَلَمْ تَرَ اَنَّهُمْ فِیْ كُلِّ وَادٍ یَّهِیْمُوْنَ(225) وَ اَنَّهُمْ یَقُوْلُوْنَ مَا لَا یَفْعَلُوْنَ(226) اِلَّا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَ ذَكَرُوا اللّٰهَ كَثِیْرًا وَّ انْتَصَرُوْا مِنْۢ بَعْدِ مَا ظُلِمُوْاؕ-وَ سَیَعْلَمُ الَّذِیْنَ ظَلَمُوْۤا اَیَّ مُنْقَلَبٍ یَّنْقَلِبُوْنَ(227)

أقرأ المزيد: سورة الفرقان

سورة الشعراء تفسير

«طسَمَ» الله أعلم بمراده بذلك. (١) «تلك» أي هذه الآيات «آيات الكتاب» القرآن والإضافة بمعنى من «المبين» المظهر الحق من الباطل. (٢) «لعلك» يا محمد «باخعٌ نفسك» قاتلها غما من أجل «ألا يكونوا» أي أهل مكة «مؤمنين» ولعل هنا للإشفاق أي أشفق عليها بتخفيف هذا الغم. (٣) «إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلّت» بمعنى المضارع: أي تظل، أي تدوم «أعناقهم لها خاضعين» فيؤمنون، ولما وصفت الأعناق بالخضوع الذي هو لأربابها جمعت الصفة جمع العقلاء. (٤) «وما يأتيهم من ذكر» قرآن «من الرحمن مُحدّث» صفة كاشفة «إلا كانوا عنه معرضين». (٥) «فقد كذبوا» به «فسيأتيهم أنباء» عواقب «ما كانوا به يستهزءُون». (٦) «أوَلم يروا» ينظروا «إلى الأرض كم أنبتنا فيها» أي كثيرا «من كل زوجِ كريم» نوع حسن. (٧) «إن في ذلك لآية» دلالة على كمال قدرته تعالى «وما كان أكثرهم مؤمنين» في علم الله، وكان قال سيبويه: زائدة. (٨) «وإن ربك لهو العزيز» ذو العزة ينتقم من الكافرين «الرحيم» يرحم المؤمنين. (٩) «و» اذكر يا محمد لقومك «إذ نادى ربك موسى» ليلة رأى النار والشجرة «أن» أي: بأن «ائت القوم الظالمين» رسولا. (١٠) «قوم فرعون» معه ظلموا أنفسهم بالكفر بالله وبني إسرائيل باستعبادهم «ألا» الهمزة للاستفهام الإنكارى «يتقون» الله بطاعته فيوحدونه. (١١) «قال» موسى «ربِ إني أخاف أن يكذّبون». (١٢) «ويضيق صدري» من تكذيبهم لي «ولا ينطلق لساني» بأداء الرسالة للعقدة التي فيه «فأرسل إلى» أخي «هارون» معي. (١٣) «ولهم عليَّ ذنبٌ» بقتل القبطي منهم «فأخاف أن يقتلون» به. (١٤) «قال» تعالى: «كلا» لا يقتلونك «فاذهبا» أي أنت وأخوك، ففيه تغليب الحاضر على الغائب «بآياتنا إنا معكم مستمعون» ما تقولون وما يقال لكم، أجريا مجرى الجماعة. (١٥) «فأتِيَا فرعون فقولا إنا» كلاً منا «رسول رب العالمين» إليك. (١٦) «أن» أي: بأن «أرسل معنا» إلى الشام «بني إسرائيل» فأتياه فقالا له ما ذكر. (١٧) «قال» فرعون لموسى «ألم نربِّك فينا» في منازلنا «وليدا» صغيرا قريبا من الولادة بعد فطامه «ولبثت فينا من عمرك سنين» ثلاثين سنة يلبس من ملابس فرعون ويركب من مراكبه وكان يسمى ابنه. (١٨) «وفعلت فعلتك التي فعلت» هي قتله القبطي «وأنت من الكافرين» الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد. (١٩)

«قال» موسى «فعلتها إذاً» أي حينئذ «وأنا من الضالين» عما آتاني الله بعدها من العلم والرسالة. (٢٠) «ففررتُ منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما» علما «وجعلني من المرسلين». (٢١) «وتلك نعمةٌ تمنُّها عليَّ» أصله تمن بها عليَّ «أن عبدت بني إسرائيل» بيان لتلك: أي اتخذتهم عبيدا ولم تستعبدني لا نعمة لك بذلك لظلمك باستعبادهم وقدر بعضهم أول الكلام همزة استفهام للإنكار. (٢٢) «قال فرعون» لموسى «وما رب العالمين» الذي قلت إنك رسوله أي: أي شيء هو ولما لم يكن سبيل للخلق إلى معرفة حقيقته تعالى وإنما يعرفونه بصفاته أجابه موسى عليه الصلاة والسلام ببعضها. (٢٣) «قال ربُّ السماوات والأرض وما بينهما» أي خالق ذلك «إن كنتم موقنين» بأنه تعالى خالقه فآمنوا به وحده. (٢٤) «قال» فرعون «لمن حوله» من أشراف قومه «ألا تستمعون» جوابه الذي لم يطابق السؤال. (٢٥) «قال» موسى «ربكم ورب آبائكم الأولين» وهذا وإن كان داخلا فيما قبله يغيظ فرعون ولذلك. (٢٦) «قال إنَّ رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون». (٢٧) «قال» موسى «ربُّ المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون» إنه كذلك فآمنوا به وحده. (٢٨) «قال» فرعون لموسى «لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنَّك من المسجونين» كان سجنه شديدا يحبس الشخص في مكان تحت الأرض وحده لا يبصر ولا يسمع فيه أحدا. (٢٩) «قال» له موسى «أوَلوْ» أي: أتفعل ذلك ولو «جئتك بشيءٍ مبينِ» برهان بيِّن على رسالتي. (٣٠) «قال» فرعون له «فأتِ به إن كنت من الصادقين» فيه. (٣١) «فألقى عصاه فإذا هي ثعبانٌ مبينٌ» حية عظيمة. (٣٢) «ونزع يده» أخرجها من جيبه «فإذا هي بيضاء» ذات شعاع «للناظرين» خلاف ما كانت عليه من الأدمة. (٣٣) «قال» فرعون «للملإ حوله إنَّ هذا لساحر عليم» فائق في علم السحر. (٣٤) «يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون». (٣٥) «قالوا أرجه وأخاه» أخّر أمرهما «وابعث في المدائن حاشرين» جامعين. (٣٦) «يأتوك بكل سَحَّار عليم» يفضل موسى في علم السحر. (٣٧) «فجمع السحرة لميقات يوم معلوم» وهو وقت الضحى من يوم الزينة. (٣٨) «وقيل للناس هل أنتم مجتمعون». (٣٩)

«لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين» الاستفهام للحث على الاجتماع والترجي على تقدير غلبتهم ليستمروا على دينهم فلا يتبعوا موسى. (٤٠) «فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن» بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجيهين «لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين». (٤١) «قال نعم وإنكم إذاً» أي حينئذ «لمن المقربين». (٤٢) «قال لهم موسى» بعد ما قالوا له (إما أن تُلقي وإما أن نكون نحن الملقين) «ألقوا ما أنتم ملقون» فالأمر فيه للإذن بتقديم إلقائهم توسلا به إلى إظهار الحق. (٤٣) «فألقوْا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون». (٤٤) «فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف» بحذف إحدى التاءين من الأصل تبتلع «ما يأفكون» يقلبونه بتمويههم فيخيلون حبالهم وعصيهم أنها حيات تسعى. (٤٥) «فألقيَ السحرة ساجدين». (٤٦) «قالوا آمنا برب العالمين». (٤٧) «رب موسى وهارون» لعلمهم بأن ما شاهدوه من العصا لا يتأتى بالسحر. (٤٨) «قال» فرعون «أآمنتم» بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا «له» لموسى «قبل أن آذن» أنا «لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر» فعلَّمك شيئا منه وغلبكم بآخر «فلسوف تعلمون» ما ينالكم مني «لأقطعنَّ أيديكم وأرجلكم من خلاف» أي يد كل واحد اليمنى ورجله اليسرى «ولأصلبنكم أجمعين». (٤٩) «قالوا لا ضَيْرَ» لا ضرر علينا في ذلك «إنا إلى ربنا» بعد موتنا بأي وجه كان «منقلبون» راجعون في الآخرة. (٥٠) «إنا نطمع» نرجوا «أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن» أي بأن «كنَّا أول المؤمنين» في زماننا. (٥١) «وأوحينا إلى موسى» بعد سنين أقامها بينهم يدعوهم بآيات الله إلى الحق فلم يزيدوا إلا عتوا «أن أسر بعبادي» بني إسرائيل وفي قراءة بكسر النون ووصل همزة أسر من سرى لغة في أسرى أي سر بهم ليلا إلى البحر «إنكم مُتَّبعون» يتبعكم فرعون وجنوده فيلجون وراءكم البحر فأنجيكم وأغرقهم. (٥٢) «فأرسل فرعون» حين أخبر بسيرهم «في المدائن» قيل كان له ألف مدينة واثنا عشر ألف قرية «حاشرين» جامعين الجيش قائلا. (٥٣) «إن هؤلاء لشرذمةٌ» طائفة «قليلون» قيل كانوا ستمائة ألف وسبعين ومقدمة جيشه سبعمائة ألف فقللهم بالنظر إلى كثرة جيشه. (٥٤) «وإنهم لنا لغائظون» فاعلون ما يغيظنا. (٥٥) «وإنا لجميعٌ حذرون» مستعدون وفي قراءة حاذرون متيقظون. (٥٦) قال تعالى: «فأخرجناهم» أي فرعون وقومه من مصر ليلحقوا موسى وقومه «من جنات» بساتين كانت على جانبي النيل «وعيون» أنهار جارية في الدور من النيل. (٥٧) «وكنوز» أموال ظاهرة من الذهب والفضة، وسميت كنوزا لأنه لم يعط حق الله تعالى منها «ومقامٍ كريمٍ» مجلس حسن للأمراء والوزراء يحفه أتباعهم. (٥٨) «كذلك» أي إخراجنا كما وصفنا «وأورثناها بني إسرائيل» بعد إغراق فرعون وقومه. (٥٩) «فأتبعوهم» لحقوهم «مشرقين» وقت شروق الشمس. (٦٠)

«فلما تراءى الجمعان» رأى كل منهما الآخر «قال أصحاب موسى إنا لمدركون» يدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا به. (٦١) «قال» موسى «كلا» أي لن يدركونا «إن معي ربي» ينصره «سيهدين» طريق النجاة. (٦٢) قال تعالى: «فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر» فضربه «فانفلق» فانشق اثنى عشر فرقا «فكان كل فرق كالطود العظيم» الجبل الضخم بينهما مسالك سلكوها لم يبتل منها سرج الراكب ولا لبده. (٦٣) «وأزلفنا» قرَّبنا «ثمَّ» هناك «الآخرين» فرعون وقومه حتى سلكوا مسالكهم. (٦٤) «وأنجينا موسى ومن معه أجمعين» بإخراجهم من البحر على هيئته المذكورة. (٦٥) «ثم أغرقنا الآخرين» فرعون وقومه بإطباق البحر عليهم لما تم دخولهم في البحر وخروج بني إسرائيل منه. (٦٦) «إن في ذلك» إغراق فرعون وقومه «لآيةٌ» عبرة لمن بعدهم «وما كان أكثرهم مؤمنين» بالله لم يؤمن منهم غير آسية امرأة فرعون وحزقيل مؤمن آل فرعون ومريم بنت ناموصى التي دلت على عظام يوسف عليه السلام. (٦٧) «وإن ربك لهو العزيز» فانتقم من الكافرين بإغراقهم «الرحيم» بالمؤمنين فأنجاهم من الغرق. (٦٨) «واتل عليهم» أي كفار مكة «نبأ» خبر «إبراهيم» ويبدل منه. (٦٩) «إذا قال لأبيه وقومه ما تعبدون». (٧٠) «قالوا نعبد أصناما» صرحوا بالفعل ليعطفوا عليه «فنظل لها عاكفين» نقيم نهارا على عبادتها زادوه في الجواب افتخارا به. (٧١) «قال هل يسمعونكم إذ» حين «تدعون». (٧٢) «أو ينفعونكم» إن عبدتموهم «أو يضرونـ» كم إن لم تعبدوهم. (٧٣) «قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون» أي مثل فعلنا. (٧٤) «قال أفرآيتم ما كنتم تعبدون». (٧٥) «أنتم وآبائكم الأقدمون». (٧٦) «فإنهم عدو لي» لا أعبدهم «إلا» لكن «ربَّ العالمين» فإني أعبده. (٧٧) «الذي خلقني فهو يهدين» إلى الدين. (٧٨) «والذي هو يطعمني ويسقين». (٧٩) «وإذا مرضت فهو يشفين». (٨٠) «والذي يُميتني ثم يحيين». (٨١) «والذي أطمع» أرجو «أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين» الجزاء. (٨٢) «رب هب لي حكما» علما «وألحقني بالصالحين» النبيين. (٨٣)

«واجعل لي لسان صدق» ثناء حسنا «في الآخرين» الذين يأتون بعدي إلى يوم القيامة. (٨٤) «واجعلني من ورثة جنة النعيم» ممن يعطاها. (٨٥) «واغفر لأبي إنه كان من الضالين» بأن تتوب عليه فتغفر له وهذا قبل أن يتبين له أنه عدو لله كما ذكر في سورة براءة. (٨٦) «ولا تخزني» تفضحني «يوم يُبعثون» الناس. (٨٧) قال تعالى فيه: «يوم لا ينفع مال ولا بنون» أحدا (٨٨) «إلا» لكن «من أتى الله بقلب سليم» من الشرك والنفاق وهو قلب المؤمن فإنه ينفعه ذلك. (٨٩) «وأُزلفت الجنة» قربت «للمتقين» فيرونها. (٩٠) «وبرزت الجحيم» أظهرت «للغاوين» الكافرين. (٩١) «وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون». (٩٢) «من دون الله» أي غيره من الأصنام «هل ينصرونكم» بدفع العذاب عنكم «أو ينتصرون» بدفعه عن أنفسهم، لا. (٩٣) «فكُبْكِبوا» ألقوا «فيها هم والغاوون». (٩٤) «وجنود إبليس» أتباعه، ومن أطاعه من الجن والإنس «أجمعون». (٩٥) «قالوا» أي الغاوون «وهم فيها يختصمون» مع معبوديهم. (٩٦) «تالله إن» مخففة من الثقلية واسمها محذوف أي إنه «كنا لفي ضلال مبين» بين. (٩٧) «إذ» حيث «نسويكم برب العالمين» في العبادة. (٩٨) «وما أضلنا» عن الهدى «إلا المجرمون» أي الشياطين أو أوّلونا الذين اقتدينا بهم. (٩٩) «فما لنا من شافعين» كما للمؤمنين من الملائكة والنبيين والمؤمنين. (١٠٠) «ولا صديق حميم» يهمه أمرنا. (١٠١) «فلو أن لنا كرَّة» رجعة إلى الدنيا «فنكون من المؤمنين» لو هنا للتمني ونكون جوابه. (١٠٢) «إن في ذلك» المذكور من قصة إبراهيم وقومه «لآية وما كان أكثرهم مؤمنين». (١٠٣) «وإن ربك لهم العزيز الرحيم». (١٠٤) «كذبت قوم نوح المرسلين» بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجيء بالتوحيد، أو لأنه لطول لبثه فيهم كأنه رسل وتأنيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه. (١٠٥) «إذ قال لهم أخوهم» نسبا «نوح ألا تتقون» الله. (١٠٦) «إني لكم رسول أمين» على تبليغ ما أرسلت به. (١٠٧) «فاتقوا الله وأطيعون» فيما آمركم به من توحيد الله وطاعته. (١٠٨) «وما أسألكم عليه» على تبليغه «من أجر إن» ما «أجريَ» أي ثوابي «إلا على رب العالمين». (١٠٩) «فاتقوا الله وأطيعون» كرره تأكيدا. (١١٠) «قالوا أنؤمن» نصدق «لك» لقولك «واتبعك» وفي قراءة وأتباعك جمع تابع مبتدأ «الأرذلون» السفلة كالحاكة والأساكفة. (١١١)

«قال وما علمي» أيّ علم لي «بما كانوا يعلمون». (١١٢) «إن» ما «حسابهم إلا على ربي» فيجازيهم «لو تشعرون» تعلمون ذلك ما عبَّدتموهم. (١١٣) «وما أنا بطارد المؤمنين». (١١٤) «إن» ما «أنا إلا نذير مبين» بيَّن الإنذار. (١١٥) «قالوا لئن لم تنته يا نوح» عما تقول لنا «لتكونن من المرجومين» بالحجارة أو بالشتم. (١١٦) «قال» نوح «رب إن قومي كذبون». (١١٧) «فافتح بيني وبينهم فتحا» أي احكم «ونجني ومن معي من المؤمنين». (١١٨) قال تعالى «فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون» المملوء من الناس والحيوان والطير. (١١٩) «ثم أغرقنا بعد» بعد إنجائهم «الباقين» من قومه. (١٢٠) «إن ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين». (١٢١) «وإن ربك لهو العزيز الرحيم». (١٢٢) «كذبت عادٌ المرسلين». (١٢٣) «إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون». (١٢٤) «إني لكم رسول أمين». (١٢٥) «فاتقوا الله وأطيعون». (١٢٦) «وما أسألكم عليه من أجر إن» ما «أجري إلا على رب العالمين». (١٢٧) «أتبنون بكل ريع» مكان مرتفع «آية» بنا علما للمارة «تعبثون» ممن يمر بكم وتسخرون منهم والجملة حال من ضمير تبنون. (١٢٨) «وتتخذون مصانع» للماء تحت الأرض «لعلكم» كأنكم «تخلدون» فيها لا تموتون. (١٢٩) «وإذا بطشتم» بضرب أو قتل «بطشتم جبارين» من غير رأفة. (١٣٠) «فاتقوا الله» في ذلك «وأطيعون» فيما أمرتكم به. (١٣١) «واتقوا الذي أمدكم» أنعم عليكم «بما تعملون». (١٣٢) «أمدكم بأنعام وبنين». (١٣٣) «وجنات» بساتين «وعيون» أنهار. (١٣٤) «إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم» في الدنيا والآخرة إن عصيتموني. (١٣٥) «قالوا سواء علينا» مستو عندنا «أوعظت أم لم تكن من الواعظين» أصلا أي لا نرعوي لوعظك. (١٣٦)

«إن» ما «هذا» الذي خوفنا به «إلا خَلْق الأولين» اختلافهم وكذبهم وفي قراءة بضم الخاء واللام أي ما هذا الذي نحن عليه من إنكار للبعث إلا خلق الأولين أي طبيعتهم وعادتهم. (١٣٧) «وما نحن بمعذبين». (١٣٨) «فكذبوه» بالعذاب «فأهلكناهم» في الدنيا بالريح «إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين». (١٣٩) ««إن ربك لهو العزيز الرحيم». (١٤٠) «كذبت ثمود المرسلين». (١٤١) «إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون». (١٤٢) «إني لكم رسول أمين». (١٤٣) «فاتقوا الله وأطيعون». (١٤٤) «وما أسألكم عليه من أجر إن» ما «أجري إلا على رب العالمين». (١٤٥) «أتتركون في ما ههنا» من الخيرات «آمنين». (١٤٦) «في جنات وعيون». (١٤٧) «وزروع ونخل طلعها هضيم» لطيف لين. (١٤٨) «وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين» بطرين وفي قراءة فارهين حاذقين. (١٤٩) «فاتقوا الله وأطيعون» فيما أمرتكم به. (١٥٠) «ولا تطيعوا أمر المسرفين». (١٥١) «الذين يفسدون في الأرض» بالمعاصي «ولا يصلحون» بطاعة الله. (١٥٢) «قالوا إنما أنت من المسحرين» الذين سحروا كثيرا حتى غلب على عقلهم. (١٥٣) «ما أنت» أيضا «إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنتم من الصادقين» في رسالتك. (١٥٤) «قال هذه ناقة لها شرب» نصيب من الماء «ولكم شرب يوم معلوم». (١٥٥) «ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم» بعظم العذاب. (١٥٦) «فعقروها» عقرها بعضهم برضاهم «فأصبحوا نادمين» على عقرها. (١٥٧) «فأخذهم العذاب» الموعود به فهلكوا «إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين». (١٥٨) «وإن ربك لهو العزيز الرحيم». (١٥٩)

«كذبت قوم لوط المرسلين». (١٦٠) «إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون». (١٦١) «إني لكم رسول أمين». (١٦٢) «فاتقوا الله وأطيعون». (١٦٣) «وما أسألكم عليه من أجر إن» ما «أجري إلا على رب العالمين». (١٦٤) «أتأتون الذكران من العالمين» الناس. (١٦٥) «وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم» أي أقبالهن «بل أنتم قوم عادون» متجاوزون الحلال إلى الحرام. (١٦٦) «قالوا لئن لم تنته يا لوط» عن إنكارك علينا «لتكونن من المخرجين» من بلدتنا. (١٦٧) «قال» لوط «إني لعملكم من القالين» المبغضين. (١٦٨) «رب نجني وأهلي مما يعلمون» أي من عذابه. (١٦٩) «فنجيناه وأهله أجمعين». (١٧٠) «إلا عجوزا» امرأته «في الغابرين» الباقين أهلكناها. (١٧١) «ثم دمرنا الآخرين» أهلناهم. (١٧٢) «وأمطرنا عليهم مطرا» حجارة من جملة الإهلاك «فساء مطر المنذرين» مطرهم. (١٧٣) «إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين». (١٧٤) «وإن ربك لهو العزيز الرحيم». (١٧٥) «كذب أصحاب الأيكة» وفي قراءة بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام وفتح الهاء: هي غيضة شجر قرب مدين «المرسلين». (١٧٦) «إذ قال لهم شعيب» لم يقل أخوهم لأنه لم يكن منهم «ألا تتقون». (١٧٧) «إني لكم رسول أمين». (١٧٨) «فاتقوا الله وأطيعون». (١٧٩) «وما أسألكم عليه من أجر إن» ما «أجري إلا على رب العالمين». (١٨٠) «أوْفوا الكيل» أتموه «ولا تكونوا من المخسرين» الناقصين. (١٨١) «وزنوا بالقسطاس المستقيم» الميزان السوي. (١٨٢) «ولا تبخسوا الناس أشياءهم» لا تنقصوهم من حقهم شيئا «ولا تعثوْا في الأرض مفسدين» بالقتل وغيره من عَثِيَ بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها. (١٨٣)

«واتقوا الذي خلقكم والجبلة» الخليقة «الأولين». (١٨٤) «قالوا إنما أنت من المسحرين». (١٨٥) «وما أنت إلا بشر مثلنا وإن» مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنه «نظنك لمن الكاذبين». (١٨٦) «فأسقط علينا كسْفا» بسكون السين وفتحها قطعا «من السماء إن كنت من الصادقين» في رسالتك. (١٨٧) «قال ربي أعلم بما تعملون» فيجازيكم به. (١٨٨) «فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة» هي سحابة أظلتهم بعد حر شديد أصابهم فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا «إنه كان عذاب يوم عظيم». (١٨٩) «إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين». (١٩٠) «وإن ربك لهو العزيز الرحيم». (١٩١) «وإنه» أي القرآن «لتنزيل رب العالمين». (١٩٢) «نزل به الروح الأمين» جبريل. (١٩٣) «على قلبك لتكون من المنذرين». (١٩٤) «بلسان عربي مبين» بيَّن وفي قراءة بتشديد نزل ونصب الروح والفاعل الله. (١٩٥) «وإنه» ذكر القرآن المنزل على محمد «لفي زُبُر» كتب «الأولين» كالتوراة والإنجيل. (١٩٦) «أو لم يكن لهم» لكفار مكة «آية» على ذلك «أن يعلمه علماء بني إسرائيل» كعبد الله بن سلام وأصحابه من الذين آمنوا فإنهم يخبرون بذلك، ويكن بالتحتانية ونصب آية وبالفوقانية ورفع آية. (١٩٧) «ولو نزلناه على بعض الأعجمين» جمع أعجم. (١٩٨) «فقرأه عليهم» كفار مكة «ما كانوا به مؤمنين» أنفة من اتباعه. (١٩٩) «كذلك» أي مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي «سلكناه» أدخلنا التكذيب به «في قلوب المجرمين» كفار مكة بقراءة النبي. (٢٠٠) «لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم». (٢٠١) «فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون». (٢٠٢) «فيقولوا هل نحن منظرون» لنؤمن فيقال لهم: لا قالوا: متى هذا العذاب، قال تعالى. (٢٠٣) «أفبعذابنا يستعجلون». (٢٠٤) «أفرأيت» أخبرني «إن متَّعناهم سنين». (٢٠٥) «ثم جاءهم ما كانوا يوعدون» من العذاب. (٢٠٦)

«ما» إستفهامية بمعنى: أي شيء «أغنى عنهم ما كانوا يمتعون» في دفع العذاب أو تخفيفه أي: لم يغن. (٢٠٧) «وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون» رسل تنذر أهلها. (٢٠٨) «ذكرى» عظة لهم «وما كنا ظالمين» في إهلاكهم بعد إنذارهم ونزل ردا لقول المشركين. (٢٠٩) «وما تنزلت به» بالقرآن «الشياطين». (٢١٠) «وما ينبغي» يصلح «لهم» أن ينزلوا به «وما يستطيعون» ذلك. (٢١١) «إنهم عن السمع» لكلام الملائكة «لمعزولون» بالشهب. (٢١٢) «فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين» إن فعلت ذلك الذي دعوك إليه. (٢١٣) (وأنذر عشيرتك الأقربين) وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب “” وقد أنذرهم جهارا “” رواه البخاري ومسلم. (٢١٤) «واخفض جناحكْ» ألن جانبك «لمن اتبعك من المؤمنين» الموحدين. (٢١٥) «فإن عصوك» عشيرتك «فقل» لهم «إني بريء مما تعملون» من عبادة غير الله. (٢١٦) «وتوكل» بالواو والفاء «على العزيز الرحيم» الله أي فوض إليه جميع أمورك. (٢١٧) «الذي يراك حين تقوم» إلى الصلاة. (٢١٨) «وتقلبك» في أركان الصلاة قائما وقاعدا وراكعا وساجدا «في الساجدين» المصلين. (٢١٩) «إنه هو السميع العليم». (٢٢٠) «هل أنبئكم» يا كفرا مكة «على من تنزل الشياطين» بحذف إحدى التاءين من الأصل. (٢٢١) «تنزل على كل أفاك» كذاب «أثيم» فاجر مثل مسيلمة وغيره من الكهنة. (٢٢٢) «يلقون» الشياطين «السمع» ما سمعوه من الملائكة إلى الكهنة «وأكثرهم كاذبون» يضمنون إلى المسموع كذبا وكان هذا قبل أن حجبت الشياطين عن السماء. (٢٢٣) «والشعراء يتبعهم الغاوون» في شعرهم فيقولن به ويرونه عنهم فهم مذمومون. (٢٢٤) «ألم تر» تعلم «أنهم في كل واد» من أودية الكلام وفنونه «يهيمون» يمضون فيجازون الحد مدحا وهجاء. (٢٢٥) «وأنهم يقولون» فعلنا «مالا يفعلون» يكذبون. (٢٢٦) «إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات» من الشعراء. «وذكروا الله كثيرا» لم يشغلهم الشعر عن الذكر «وانتصروا» بهجوهم الكفار «من بعد ما ظلموا» بهجو الكفار لهم في جملة المؤمنين فليسو مذمومين قال الله تعالى: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) وقال تعالى (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم) «وسيعلم الذين ظلموا» من الشعراء وغيرهم «أي منقلب» مرجع «ينقلبون» يرجعون بعد الموت. (٢٢٧)

الكلمات الدالة

سورة الشعراء | سورة الشعراء تفسير | سوره الشعراء